中国密教

特徴

古代から中国では、病気平癒の呪術や不老長生の道術などが盛んでした。

歴史

体系的な密教が形成される前、「雑密」といわれる密法がインドから中国へ伝わっていました。

3世紀前半

230年（三国時代）に複数の経典が訳出されました。

• 竺律炎訳「摩登伽経」
• 支謙訳「華積陀羅尼神呪経」
• 支謙訳「無量門微密持経」
• 支謙訳「八吉祥神呪経」

これらを先導に、呪術的な傾向を多くもつ大乗経典が翻訳されていきました。

これらの霊力に関する仕事は、密教が中国に定着する基盤になりました。

5世紀はじめ

勝れた翻訳者（訳経家・訳経僧）や偉大な呪術者が活躍。

• 鳩摩羅什：長安にて活動
• 曇無識：北涼にて活動

8世紀はじめ：開元三大士の入唐と唐密の形成

この頃、中国密教は天子（歴代の中国皇帝）と結びついて確立していきました。

8世紀はじめ、インドの高僧だった善無畏三蔵、金剛智三蔵、不空金剛（開元三大士）らが入唐しました。

3人の密教大師たちは、唐の皇室から支援をうけ、長安の大興善寺（現在の西安市）にて大量の密教経典を翻訳しました。

組織的な経典（大日経、金剛頂経など）がインドから中国へ移植されたのです。

やがて唐では密教が盛んになり、唐密が形成されました。

8世紀中頃：唐密の展開

不空の登場

8世紀中頃、不空の登場によって中国密教は最盛期を迎えます。

741年に、不空は師僧の金剛智から使命を受けて、スリランカ（獅子国）へ密法を学びに行きます。

普賢阿闍黎座のもとで金剛界と胎蔵界の2つの密法を灌頂。

中国へ帰ってから不空は密法11部・143巻を翻訳しました。

求法僧の急増

8世紀後半になると、朝鮮・日本、東南アジア各地から求法の僧が集いました。

日本からは9世紀はじめの最澄や空海の入唐が有名です。

9世紀中頃：仏教弾圧

優れた翻訳者（訳経家）や僧侶を輩出してきた中国の古代密教で試練が始まったのは、9世紀中頃、845年・846年のことです。

唐の天子だった武宗（会昌）が仏像を破壊したことから、仏教弾圧が始まります。

天子からの支持を失ったため、綿密な壇城の配置と繁復を必要とする儀軌教授の唐密伝承は断絶。

一方では、大悲、尊勝、準提、穢れなどの比較的簡明な独部密法だけが大衆に残りました。

他方、詳細な儀軌は禅宗、華厳宗などの出家衆のなかで隠密に伝承されました。

弾圧の影響を受けなかった唐密教法は、周辺地域に温存されました。

宋代以降：王朝密教の小復活

宋代に著しい隆盛はみられず、伝えられた密教はわずか。

宋代やその後の遼、金、西夏などの王朝密教は、少しばかり復活を遂げました。

法天は天息災や施護らとともに来宋し、仏法の大意を尋ねて揚称の旨を述べました。

明朝以降、さらに密教は下火になっていきました。