宝生如来

宝生如来（ほうしょうにょらい）は、梵語でラトナサンバヴァ（Ratnasambhava）と呼ばれます。密教の金剛界曼荼羅に位置する五智如来の一尊で、大日如来の五つの智慧のうち「平等性智」を象徴します。語源は「宝より生まれたもの」という意味を持ち、財宝を生み出し、人々に福徳を与える仏として信仰されています。

金剛界曼荼羅では南方に位置し、一切の存在が平等であるという智慧を体現したお方であります。単独で造像される例は少なく、多くは五仏の一尊として曼荼羅や立体曼荼羅の中に配置されます。真言は「オン・アラタンノウ・サンバンバ・タラク」です。

この仏は、菩提心に基づく功徳を衆生に施す存在として位置づけられ、福徳と平等の象徴です。

効用
形姿
意味
所蔵（大阪市内、全国）

効用

宝生如来の主なご利益は、財宝を生み出し、福徳を授けることです。願いを聞き入れ、望むものを与えるという与願の力が強く、病気治癒、無病息災、滅罪の功徳があるとされています。

特に、平等性智を表すため、一切の差別や我慢を除き、衆生の願いを平等に叶える力があります。商売繁盛、縁結び、良縁、所願成就など、現世利益を求める信仰が厚いです。

また、密教の修法において、この如来を本尊とすると、福徳聚の功徳が得られ、心の平穏や物質的・精神的な豊かさを授かると信じられています。真言を唱えることで、宝珠のような無量の福徳が降り注ぐとされ、日常の祈りや法要で広く用いられています。

さらに、宝生如来の加護により、衆生の全所楽を満たし、天衣や甘露、音楽、宝宮殿などが現れるという記述もあり、豊かさと喜びを与える仏として尊ばれています。

形姿

宝生如来の形姿は、金剛界曼荼羅における標準的な姿として知られています。身色は金色または黄色で、宝生の名にふさわしく輝かしい光を放ちます。

坐像の場合、結跏趺坐（けっかふざ）で蓮華座に座り、右手は掌を前に向けて下げる与願印（施願印・満願印）を結びます。これは願いを聞き入れ、望むものを与える身振りを表しています。左手は衣服の端を握るか、拳を結ぶ姿が多いです。

一部の像では、右手が特殊な印を結び、親指と中指をつける珍しい形も見られますが、基本は与願印です。頭部には宝冠を戴き、螺髪（らほつ）や肉髻（にっけい）を備え、穏やかで慈悲深い表情をしています。

曼荼羅では南方の月輪中央に位置し、宝部に属します。三昧耶形は三弁宝珠で、種子は「タラーク」（त्राः）です。眷属として金剛宝、金剛光、金剛幡、金剛笑の四菩薩が従います。

単独像は稀ですが、平安時代以降の木造坐像では、漆箔や彩色が施され、荘厳な姿を保っています。

意味

宝生如来の意味は、密教の核心である平等性智にあります。これは、一切の現象・事物を平等に見る智慧で、差別や偏見を超えた真実の認識を表します。

大日如来の五智のうち第三の智慧として、受蕴（じゅうん）を浄化し、我慢の煩悩を転じます。すべての存在に絶対の価値があることを示し、福徳の宝を生み出す源泉です。
「宝生」とは、修行により福徳の宝を生じさせ、それを衆生に施すという意味を持ちます。金剛界では智徳を、胎蔵界では宝幢如来として対応し、増益行願の役割を果たします。

この如来を礼敬することで、衆生の所求が成就し、無量の福徳を得られるとされます。平等と豊かさの象徴として、現代でも心の充足や物質的恵みを求める人々に親しまれています。